毛坦廠模式代表的，是種粗暴、原始、功利性極強的教育方式，可它也是底層社會自發演化出來的一種自我拯救。

每年高考前后，大別山深處的毛坦廠中學都是媒體報道焦點。與其說人們關注毛坦廠學子的命運，不如說人們更關注毛坦廠中學折射出的高考形象和階層形象。

6月5日8點08分，毛坦廠中學送考專用大巴準時從校門出發。今年送考車輛比往年少了不少，但“萬人送考”的陣勢還在，討吉利的“規矩”也在。比如頭車尾號是666，司機屬馬，學校廣場播放《好日子》《好運來》《旗開得勝》三首歌曲。

人們帶著各自的預設立場來看毛坦廠中學，還有其宗教儀式般的送考架勢，有人獵奇，有人同情，有人挖苦諷刺。每人的視角主要取決于出身的地方與階層。但幾乎每一個農村出來的大學畢業生，都不會忍心嘲笑毛坦廠中學的種種“奇觀”，因為從緊張作息到勵志標語等事物，都是他們熟悉的樣子。

在全國知名中學的“鄙視鏈”中，毛坦廠中學大概處在最底端。姑且不去高攀那些大城市以保送、留學為培養目標的名校，即使與同樣以高壓模式著稱的衡水二中相比，毛坦廠中學都明顯矮一大截。毛坦廠中學動輒號稱百分之八九十的升本率相當一部分是三本，真正考入名校的少之又少。

毛坦廠模式是最能體現中國農村學生性格與命運的地方。在這里，那些學生會采取以時間換分數的低級戰術，他們會自覺地為改變家庭命運而讀書，而這一切超乎尋常的努力，最終可能只能換回一張三本錄取通知書。與他們可能取得的成績相比，那些誓言顯得格外高調，而這才是整個故事中最令人心疼的地方。

有媒體指出，是高校擴招政策成就了毛坦廠中學的盛名。換句話說，當毛坦廠中學里的農村學生終于能夠考上大學的時候，“大學生”這個詞的含金量正在急劇降低。他們很多人寒窗苦讀，但階層躍升的機會已大不如前。

有一個殘忍的問題：毛坦廠中學的學生考上大學之后會怎樣？有很大概率，他們在不知名的三本院校畢業之后，發現工作竟然那么難找，起步工資可能還不如那些早早退學打工的小伙伴。為了繼續“改變命運”，他們可能會繼續刻苦地考研。可是研究生畢業之后又會怎樣，誰都不好說。

毛坦廠中學的學生為學校被外界叫做“高考工廠”而感到不平，因為他們認為自己的奮斗值得被尊重。過來人很容易覺得他們“入戲太深”，可是批評的對象不該是他們，因為在他們的處境下，這是唯一的選擇。即使希望渺茫，也好過沒有希望。這就是正被激烈批判的應試教育之于農村學生的意義。

高考對于他們，仍是向上流動的不二渠道，他們仍須把這“決定”命運的一考考好作為信仰。在網上，“送考的母親要穿旗袍（旗開得勝），父親要穿馬褂（馬到成功），考生早上得吃粽子，叫高中……”，那些關乎“考中”的諧音迷信，正是這種信仰的外延。

你可以說，毛坦廠模式代表的，是種粗暴、原始、功利性極強的教育方式，可它也是底層社會自發演化出來的一種自我拯救。它或許經不起新式教育理念的推敲，對農村家庭卻有驚人的說服力。當我們思考教育改革、高考改革等宏大話題的時候，必須考慮毛坦廠中學所代表的人群，而不能將他們當成“落后事物”拋棄；也必須直面階層流動存在淤塞的現實，而不是架空現實地談“理想”。