——談《訓蒙文》到《弟子規(guī)》和《人之規(guī)》的演變

李耀君

毋庸置疑，當代中國道德狀況和價值觀念面臨嚴峻挑戰(zhàn)。筆者認為，不論是假冒偽劣商品，還是低俗文藝作品和網(wǎng)絡(luò)信息，以及商業(yè)欺詐、貪污腐敗和諸多社會矛盾等，其深層次原因均在于人們的倫理道德出了問題。那么如何解決這一社會問題？《論語》告訴我們：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！本褪钦f，治理國家和社會，首先應(yīng)該抓住道德教育這一根本，與此同時再輔之以法制。   

一、《弟子規(guī)》是儒家文化乃至儒釋道文化的集大成者。

1988年，諾貝爾獎獲得者《巴黎宣言》指出：“人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里重新尋找智慧?！敝腥A文明上下五千年，形成了眾多學派，但主要可以歸納為儒、釋、道三家。清朝雍正皇帝在談到儒釋道之間的關(guān)系時說：“理同出于一源，道并行而不悖”。萬法歸一，儒釋道三家學說本質(zhì)上都是揭示人類和自然及其之間的發(fā)展規(guī)律。只是三者的重點和角度有所不同而已。儒家側(cè)重于人與人之間的關(guān)系，道家側(cè)重于人與自然之間的關(guān)系，佛家側(cè)重于人們自身心靈的關(guān)系。這其中，以孔子為代表的儒家文化是中華文化的主體和基礎(chǔ)。

儒釋道的經(jīng)典汗牛充棟。單儒家一家也是浩瀚如海。那么學習傳統(tǒng)文化從何入手呢？我們說《弟子規(guī)》是儒家文化乃至儒釋道文化的集大成者，也是最簡明的儒家文化和傳統(tǒng)文化修習讀本。因此，我們弘揚傳統(tǒng)文化，就要從《弟子規(guī)》入手，并一代一代傳承下去，不斷提高國民道德素質(zhì)，使人們正確認識“人生的意義”，摒棄“一切向錢看”的觀念，促進社會深層次問題的解決，從而促進社會和諧，讓每一個人都能有一個幸福的人生。
      現(xiàn)代社會許多人拜金主義嚴重，其實金錢、物質(zhì)、經(jīng)濟等只是我們生存的手段，而不是目的和意義，更不是人生的全部。但我們今天的許多人本末倒置。那么，怎樣的人生境界是我們應(yīng)該追求的呢？北宋政治家、思想家范仲淹的《岳陽樓記》云：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君?！忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！彼未枷爰覐堓d曰：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！奔玖w林先生說，人生的意義與價值“在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責任感?！惫攀ハ荣t也告訴我們：“良田萬頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺。”也就是說，人們生存的物質(zhì)條件其實是很簡單的，人生應(yīng)該去追求那些比物質(zhì)更有意義的東西：人格、道德、文化、精神……習近平同志指出：“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀典籍蘊涵著做人做事和治國理政的道理。領(lǐng)導干部要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！薄兜茏右?guī)》就是這樣的一本書。

     二、從《訓蒙文》到《弟子規(guī)》再到《人之規(guī)》的演變
     《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，是清康熙年間李毓秀所作。后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為指導思想，以“孝悌文化”為核心和根本，綜合吸收中華傳統(tǒng)文化典籍中的精華編纂而成。內(nèi)容包括如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚作風很好的讀物。那么孝悌文化何以成為我們中華文化的根本呢？《論語》曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與?！币簿褪钦f，一個人只要能夠做到孝悌，那么，他處理其他人際關(guān)系和事情就不會有太大的問題了。
      2006年以來，筆者在學習和研究《弟子規(guī)》并給自己孩子教授時，感覺到其中有些內(nèi)容帶有一定時代局限性，于是就與時俱進，反復征求各方意見，在清朝乾隆年間賈存仁修訂的基礎(chǔ)上，對其中某些過時的規(guī)范再次進行修訂，對個別語詞進行校訂形成了“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”——筆者稱之為《人之規(guī)》。共修訂了25處。例如，將“報怨短，報恩長”改為了“勿報怨，報恩長?！币驗椤皥笤埂边@種負面的情緒和行為對雙方的身體和工作都沒有好處，甚至會造成兩敗俱傷的結(jié)局。這一句的語義取自《太上感應(yīng)篇》中的“受辱不怨”。再如《泛愛眾》部分將“凡是人，皆須愛”改為“對眾生，皆須愛?！奔窗选胺簮郾姟钡摹氨姟庇伞氨娙恕蓖茝V為“眾生”，包括自然界的一切生物，這樣即吸收了道家和佛家的思想，也體現(xiàn)了我們今天講的人與自然和諧相處的理念。改后也與《總敘》中的“泛愛眾”相呼應(yīng)。又如在《總敘》部分增加了一層意思，即“親與子，一起學，家庭睦，天下和?！边@一句點明了只有通過父母親和孩子一起學習《弟子規(guī)》，才能更好地促進身心和諧、家庭和睦、社會和諧。

強烈的社會責任感驅(qū)使筆者把“現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》”——《人之規(guī)》編輯成冊，并聯(lián)合一些愛心機構(gòu)和個人聯(lián)合印贈社會各界百萬余冊。同時率和諧中國網(wǎng)發(fā)起“全民學習《弟子規(guī)》活動”，在全國各地各級黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、大中小學校和會議論壇等巡講《中華文化是人生幸福社會和諧的法寶》數(shù)百場。2015年，陜西澄城縣教育局和電視臺邀請筆者作了20講《弟子規(guī)》視頻講座，并在澄城縣電視臺反復播放，各大視頻網(wǎng)站均可搜索到。

三、對《弟子規(guī)》認識上的幾個誤區(qū)

在弘揚《弟子規(guī)》中，我們碰到有人不同程度地對《弟子規(guī)》認識上有三個誤區(qū)：一是有人因噎廢食，認為《弟子規(guī)》是封建時代的產(chǎn)物，或者是覺得其中有些過時的內(nèi)容，因此就徹底不學或不給孩子教；二是也有個別人混淆了“經(jīng)典論述”與“行為規(guī)范”的關(guān)系，走向另一極端，認為《弟子規(guī)》不能修改。其實，《弟子規(guī)》是行為規(guī)范，它不同于《論語》、《道德經(jīng)》等談話記錄或哲理論著。作為行為規(guī)范應(yīng)隨時代發(fā)展而修訂。就像《學生守則》和《鄉(xiāng)規(guī)民約》等一樣，都要與時俱進。清康熙年間李毓秀作了《訓蒙文》后，乾隆年間賈存仁不僅進行了修訂，且將標題改為《弟子規(guī)》。時間過去300年左右，我們不能還固守著某些過時的行為規(guī)范。2010年12月，孔孟之鄉(xiāng)的山東省教育廳發(fā)文禁止推薦中小學生全文閱讀“舊版《弟子規(guī)》”等，正說明了這一點；三是還有部分人認為《弟子規(guī)》只是小孩子的讀物。其實，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學習《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認為只是小孩子的讀物，筆者給其增加了一個別名——《人之規(guī)》，以便引起更多人的重視。

    四、孩子學習，大人補課。
     以史為鑒，可知興替。從1912年國民政府教育部下令中小學和師范學?！皬U除讀經(jīng)”，到1919年五四運動中喊出的“打倒孔家店”，再到十年“文革”時期(1966—1976)的“破四舊”和“批孔”運動，國人對傳統(tǒng)文化的態(tài)度過于偏激，進行了盲目批判，導致一個世紀以來，我們幾代人中大多數(shù)都缺了《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育這門“必修課”，使今天人們的價值觀呈現(xiàn)出了一定程度的混亂和顛倒，社會的道德狀況面臨嚴峻挑戰(zhàn)。鄧小平同志在1989年“六四”后指出：“十年改革開放最大的失誤在教育?！边@里的教育指的就是思想道德教育。2010年新華網(wǎng)上有這樣兩條報道：一是國家衛(wèi)生部門調(diào)查發(fā)布：中國青少年的體能素質(zhì)連續(xù)十年下降；二是境外媒體稱“中國是世界上拜金主義最嚴重的國家?！倍嗝戳钊擞|目驚心?。×暯街飨诙啻沃v話講話中強調(diào)要積極發(fā)揮文化育人的作用，指出“以文化人，以文育人”，“以學益智，以學修身?！痹趯崿F(xiàn)中華民族偉大復興、構(gòu)建和諧社會的今天，我們很有必要補上《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化教育這門“必修課”，用文化和道德力量化解社會矛盾，提升社會道德，促進社會和諧。2006年以來，“和諧中國網(wǎng)”全民學習《弟子規(guī)》工作委員會已經(jīng)并將繼續(xù)聯(lián)合各級黨政社團機構(gòu)和愛心企業(yè)家教育家等各界有識之士一道，攜手弘揚《弟子規(guī)-人之規(guī)》，提高國民道德素質(zhì)，促進社會更加和諧，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

【作者簡介】 李耀君，國學教育指導師，國學書法家。1966年生，中共黨員，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受益者和傳播者，陜西渭南人（渭南是字圣倉頡故里、史圣司馬遷故里、印光大師故里、習仲勛同志故里）。陜西師范大學政教系畢業(yè)（哲學學士）?，F(xiàn)為和諧中國網(wǎng)總編輯、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者、臺灣孔子學院特聘教授、和諧書院院長、嫘祖書院名譽院長，兼任多所大學兼職教授和多家機構(gòu)文化顧問。曾代表國學界擔綱央視《星光大道》評委。先后擔任過高中德育教師、大型國企辦公室主任、社團機構(gòu)秘書長、報社總編等。2006年以來，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒釋道的修習和傳播。在全國各類機構(gòu)演講《國學與幸福人生》數(shù)百場。聯(lián)合全國愛心單位和個人向社會各界贈送《人之規(guī)》百萬余冊。倡導推動把黃帝生日農(nóng)歷三月三日作為“中華父親節(jié)”、把黃帝元妃嫘祖生日農(nóng)歷二月初十作為“中華母親節(jié)”、把至圣先師孔子的生日（公歷9月28日）作為“中華圣誕節(jié)”和“中華教師節(jié)”。榮獲“中華文化經(jīng)典教育特別貢獻獎”和“孔子國學傳播獎”。中央電視臺和《聯(lián)合國友好畫報》等媒體先后報道。其書法作品多次被國內(nèi)外知名人士和機構(gòu)廣泛收藏，并用書法拍賣屢次參加公益慈善活動，榮獲“慈善書法家”稱號。

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